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典論論文魏．曹丕
文人彼此不放在眼裏，自古就

典論論文魏．曹丕
文人彼此輕視，自古就已如此。傅毅比起班固，文才不相上下，可是班固卻不放在眼裏他，在寫給弟弟班超的信上說：「武仲因為會寫文章而擔負蘭臺令史，可是他一下筆就寫個沒完。」常人喜歡誇耀本身的優點，可是文章並不是只有一種文體，很少人能將各類文體都寫得很好，是以各拿自己的優點，不放在眼裏他人的短處翻譯鄙諺說：「自家的破掃帚，卻看成千金寶物翻譯」這就是看不見自己弱點的弊端啊翻譯現今的文人有：魯國的孔文舉、廣陵的陳孔璋、山陽的王仲宣、北海的徐偉長、陳留的阮元瑜、汝南的應德璉、東平的劉公幹，這七位師長教師，在學問上無所遺漏，在文章上不抄襲他人，都自以為是馳騁千里的良駒，各恃其才而不相上下翻譯想要使他們相互欽服，其實不輕易啊！正人先端相自己再去器度他人，所以可以或許免除上述的偏差，鉦昱翻譯公司本著這個觀念，而寫了這篇論文。
王粲善于於辭賦，徐幹的辭賦經常帶有舒緩的語氣，但是可與王粲相匹敵。像王粲的初征、登樓、槐賦、征思，徐幹的玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，即使是張衡和蔡邕也無法超越翻譯可是他們其他文體的文章，卻未能與辭賦相當。陳琳、阮瑀的章表書記，是當今最傑出的。應瑒的文章平和卻不雄渾；劉楨的作品雄渾卻不綿密翻譯孔融的才情氣質高明美好，有勝過常人的處所，可是不善于於群情，說理不克不及勝過文辭，以致於文中夾雜戲謔的語句。至於他所善于的作品，可以和揚雄、班固媲美。
常人重視遠古而輕視近代，崇尚虛名而背棄實學，又患了看不見本身短處的弊端，總認為本身的文章最好。文章寫作的根基事理不異，可是各類體裁卻有分歧的特征。奏議應力圖典雅，書論須說理明確，銘誄以真實為貴，詩賦要辭藻華麗。這四類體裁的浮現方式各不相同，所以寫文章的人各有自己的偏長，只有通才才能同時精通各類體裁。
文章以辭氣為主，而辭氣有陽剛與陰柔兩種分歧的風格，這不是可以委曲求得的。比方音樂，固然曲調溝通，節奏的法式也一樣，由於命運的分歧，個性上又有巧拙的差別，即便父兄有崇高高貴的技巧，也無法將它傳授給自己的後輩。
文章，是治理國家的大事業，也是名垂千古的大事。人的壽命總有終了的時候，榮華安樂也只在於生前，這兩者有必然的刻日，不像文章可以永遠撒佈。是以古代的作家，把生命寄託在文章中，將思惟顯示於著作裡，沒必要憑藉良史的美詞評論，不必依託顯貴的權勢，申明天然流傳到後世。所以，文王被囚時推演易卦，不因困厄不得志而不努力著述；周公顯達後制作周禮，也不因糊口安泰而轉移創作的念頭。如斯看來，所以前人不放在眼裏徑尺的璧玉而顧惜分寸的工夫，就是懼怕時候白白地過了。可是現代人大多不努力，貧賤就怕懼飢寒，富貴就盡興享樂，於是只圖面前的事務，卻遺忘了流傳千秋的功業翻譯歲月消逝，體貌衰老，很快地隨著萬物一同死去，這是有志之士最大的悲痛啊！孔融等人已歸天，只有徐幹著有中論一書，自成一家之言。