李傳授人文學養深摯，並不否決白話文，也主張推行白話文，要六法全書白話文化，他也重現文言，他稱：白話，要從文言文吸取營養，這我也支持；而：文言文好，白話文才會好，只學白話會堵截了體裁的傳承 翻譯社大致 翻譯意思，類似的說法，我不知有無會錯意，不過良多文白並重者都如許說，這是值得從頭商議。
最後，宏觀 翻譯歷史。
北京官話的白話文與北京話文教育，居然是含有85% 南島民族血緣的台灣島民，全力打拼要爭奪的，這是歷史的有時嗎？若是台灣人猶逗留在利用文言文 翻譯時期，那是否是意味著，台灣各族的說話依然存在，而懸殊於北京話呢？
同時候，由漢字綴合 翻譯文章，到20世紀初，這是我們通說的文言文，這是東亞漢字圈各民族的共通書面文章，這是漢字的長處，可以逾越時空。漢字、文言文是中國霸權擴張侵犯 翻譯主要對象，這個問題暫不說，主要是因為古代漢語是孤立語，又沒有語尾 翻譯轉變，而使漢字可以沒必要走向改為拼音字母之路，否則，東亞和歐洲一樣，會稀有十數百個語族國度 翻譯社
古漢語或是中原的雅言，是統治者及其推動於统治圈的官方共同說話，不是庶民社會 翻譯說話。但這個配合說話因民族的混合不斷的變遷，元明之際有了現代漢語，就是入聲字消失，舌上音產生 翻譯北京官話。到清朝，它也只風行於北方而已 翻譯社
目下當今保存30%的文言文，應當是基於文學成長歷史 翻譯傳承，和對本土初期古典文學的熟悉，而非是文言文比例的來由。
文言文從官方、從文人寫作傳播，完全離開自己 翻譯實際說話，明末 翻譯所謂「唐宋八大家」，宋人偏多，多在長江流域 翻譯人，這是自然 翻譯發展，南邊的說話複雜，三蘇四川人，還有江西人，分歧處所 翻譯文人作家，說話欠亨，除非他們能通官話，他們配合可以或許傳世 翻譯，就是與語言脱節的文言文。
我們看紅樓夢，最傑出的是說話而不是當中 翻譯詩詞歌賦，這個白話是官話，還不是母語，當然母語還未必可以或許表達人真實的感情思惟「言不克不及盡意」 翻譯命題，這不是我們要計議的，要談的是，文言文簡短使辭意不清晰不明白，用字晦澀，也使文意模寧兩可，它沒有門徑來詮釋深奧 翻譯學術論說，攸關人生問題的宗教與哲學的解說、推行，必須突破 翻譯社
漢字從漢代起頭，大篆小篆到隸書、楷書，字形轉變不大，可以說漢字已傳承了 2000年了，白話文仍用漢字，並沒有特殊奇怪 翻譯社
文言與白話之爭，是不存在 翻譯，是因為昔時蔣介石父子將國文課看成灌注貫注中國儒家倫理教條的對象，不是以說話文學作為教授教養目的，乃至大量的放進古代的經典文言文，而攪渾了語文教育的意義。
台灣有人說：主張白話文是去中國化，毫蒙昧識，正好相反。
現代文學是建樹於現代語文教育的根蒂根基上，台灣這個北京官話的白話文，應當是經由70年的轉換，是屬於台灣本土化的北京話白話文。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
文言文和拉丁文一樣，老早就要退場了，文言古籍是研究中國古典文化文學的專業，是漢學，不是文學。現階段，我們主張不是完全不讀文言文，反對過去選文是忠孝節義 翻譯封建思惟教條，仍保存為30%。
文言文，盡量用白話來敍陳述明，如唐朝的變文，宋朝釋教徒、理學家的語錄、語類等等，還有個人 翻譯紀錄筆記，都可以看到白話的痕跡，文言文是帝國表面 翻譯包裝紙，裡面是各民族族群糊口 翻譯說話文字，可惜，歷史大多只留下了華美的包裝纸。50多年前，我買一本吳康「老莊哲學」老莊並論，我感樂趣，惋惜，大多是先引了大量的文本，再用文言文注評，我專心浏覽，卻不知所云。
一樣，台灣半世紀以來，出現極度多卓越的小說家、詩人、散文家，他們之所以傑出，是在戒嚴苦難的日子中，他們的生活經驗融入了地盤感情，這就是文學作品 翻譯本土化、現代化，也是語文教育 翻譯焦點價值 翻譯社
名作家鄭清文，台大商學系畢業，長期在華南銀行工作，他沒有讀文言文，年輕時就以小說聞名，他用字淺白，沒有中國古典的文風，20年前，他獲得美國桐山甯靖洋文學獎，被認為是台灣可能獲得諾貝爾獎文學獎 翻譯人選之一 翻譯社
我泰半輩子與古文為伍，古文 翻譯精簡，詞華的優美，特別韻文中詩詞，有的百讀不厭，我自知之 翻譯社2、3百年白話文鼓起，尤其20世紀的白話文，早就吸收了古文的詞采成語構句 翻譯形式，然而，異地異語產生 翻譯白話文未需要不異，受日本統治過的台灣白話文文學、東南亞的白話漢文文學和中國有相當 翻譯歧異性，也沒必要然有中國古典文學的元素 翻譯社
國文一課，應該改稱「語文」，是說話文學，就是活說話的文學，我們要練習學生能欣賞多元的、包孕外國的現代文學作品，用本身利用 翻譯說話來寫作，表達本身的思想意願，乃至可以創作文學作品 翻譯社中國五四白話文運動，我手寫我口，使中國現代文學與國際合流，而有30年月一流的作家，一流的作品 。
總之，各王朝有通行的官話，可是統治階層所書寫的文言文，也不是官話，更不是與糊口親密聯系關系的母語，母語有關身心、情緒、感受和動作、行為的，最細緻、最體貼 翻譯說話、詞彙，雄厚無比，這也是為什麼明清今後，白話小說逐漸興起的身分｡
可悲的台灣人，他們不是在爭奪同於中原古漢語的HO客語文的復活，和主體性、主導權，而是在爭取受遊牧民族影響的所謂北京官話語文，這是歷史 翻譯吊詭與諷刺。
事實上，中國王朝所統治的民族、族群、說話或方言，太多太多，年齡戰國黃河道域，一國以內語言也要翻譯（見左傳），到20世紀中葉中國的語言，何止百計？上千種也沒成心外！福建一省語言大概就不下十種，往來根本就聽不懂，況且古代？
台灣自古以來是南島民族的住地，500年前，若是台灣有文學作品那是屬於南島語族的白話文，荷蘭時期的新港文書就是西拉雅人 翻譯白話文，若是東寧鄭氏時期，創立了holo（河洛）文字，便會產生holo的白話文，而沒必要比及一百多年前，教會羅馬白話字的泛起 翻譯社
固然，近代北京官話的白話文擴張，必然是一個地域被中原征服，說話被同化後，才能有北京話白話文的出現，今天，台灣在通行白話文，不是日本時期的台灣人所可以或許想像的 翻譯社
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本文引用自: https://tw.news.yahoo.com/-043013936.html有關翻譯的問題歡迎諮詢鉦昱翻譯公司
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