論文摘要翻譯推薦語言翻譯公司 但又為什麽分真心妄心呢？這是不得已而替初學的人說，其實心，底子不有，不可得，又分什麽真和妄呢？不外幻心不克不及除，人事上一切的幻用不能廢，所以權分真心妄心。但造成這個存亡的是幻心，要開般若智慧了脫死活的，還是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，翻譯公司既然知道是幻的，那麽就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道死活涅盤，還不是一樣是幻的？由此可覺正本沒有存亡，都是冤枉造作。
【心】心是什麽？是個影子，不克不及說有，不能說無：所以無形段，不外是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所所以集起的翻譯就是心同外境荟萃而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻鉦昱翻譯社成個幻見，於是成熟了，就有六道死活。
至於念念飄流，不覺逐步入了失路，此名妄心，但本體勿失的。真心是無意之心，何故叫無心之心呢？便是不起念時，而見聞覺知仍舊了了，卻無離別，肅然不動的，此是真心；如一起了念，別離人事，而可以心不倒置，亦不逐境流浪，頓然歸到無意本位，此還是真心。既無存亡，就用不著涅盤了，所以說諸法空相，涅盤存亡等空華，即是此意。這部心經，就教你凜覺的方法，用智慧觀照什麽是心？什麽是苦厄？又如何回歸到清凈寂滅無意之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經。
今把此經判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使衆人邃曉空的真義，不至誤解造業。但空的事理不明了，自心的相貌也難徹了。但要明確自心，只依這二百六十個字，已經夠了。
常人要度苦厄，了存亡，成大覺，非從自心下手不可。這個經，最首要是說性空的事理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們曲解佛法是消極自了的。由此斷一切苦厄，並可發大悲平等心救世，證實佛法在社會上的大用，實是開辟世界大同獨一的法寶。 【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盤，涅盤就是清凈翻譯 【經】有很多意思：如“路”，指導我們回復真心之路的；“法”，一切方式；“貫”，貫通前後的義理；“契”，契合大家的機，各事的理，有這幾種注釋。 此經共有七個翻譯，這是唐代三藏巨匠玄奘所譯，文是簡單的，義是深奧的。以上釋題竟翻譯 【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條死活河，眾生在苦惱的此岸，要渡過到清凈的彼岸，用來比方，不是真有此岸彼岸翻譯
觀安閑菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄翻譯舍利子，色不異空，空不異色，色等于空，空即是色，受想行識，亦復如是。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，闊別顛倒胡想，事實涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減翻譯是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，甚至無意識界，無無明，亦無無明盡，甚至無老死，亦無老死盡翻譯無苦集滅道，無智亦無得翻譯以無所得故。 般若波羅密心經
般若波羅密心經釋解（一）
【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是事實。現在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中央，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是事實；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法見，拂拭了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽刻苦厄的分了翻譯
【般若】這是梵文，鉦昱翻譯社國名為大聰明。這個般若，滿是說心的妙用。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，倒是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的光滑油滑神妙翻譯這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是同等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所蒙住了。因為世間法人事等等，都是佛法翻譯佛是覺義，能憬悟世上一切人情圓滑翻譯盡了人性，才可成佛。總之，入世出生避世，只是一心，倒置懊惱，貪嗔癡迷，是六道眾生的心；如能空凈自在，不執拗，便是佛菩薩的心。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，而且尊重這幾個字，所以不譯。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了存亡，度苦厄。至於般若兩個字，诠釋卻有很多字，當雲“通達世間法出生避世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大聰明翻譯”才能盡其義。
本文引用自: http://blog.udn.com/jgcz/3839037有關翻譯的問題歡迎諮詢鉦昱翻譯社
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